الشرك وأخطاره

• رد: المقام الذي حدّث فيه النبي صلّى الله عليه وسلّم بما كان وما هو كائن إلى قيام الساعة الحمد لله، روى حديثَ أبي مريم : ابنُ أبي عاصم في " الآحاد والمثاني "، والنسائي في " سننه " – وصححه الألباني -، والطبراني في " المعجم الكبير "، وابن عساكر في " تاريخه "، من طرق عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ السَّلُولِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : نَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي وَجْهِ الصُّبْحِ فَلَمْ يَسْتَيْقِظْ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمُؤَذِّنَ فَأَذَّنَ ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ أَمْرَهُ ، فَأَقَامَ فَصَلَّى الْفَجْرَ قَالَ : وَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ الْمَقَامِ ، فَأُخْبِرَ بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ .
• رد: المقام الذي حدّث فيه النبي صلّى الله عليه وسلّم بما كان وما هو كائن إلى قيام الساعة حديث أبي زيد عمرو بن أخطب قال : صلّى بنا رسولُ الله الفجرَ، وصَعِدَ المِنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر، فنزل فصلّى، ثم صعد المنبر، فخطبنا حتى حضرت العصر، ثم نزل فصلّى، ثم صعد المنبر، فخطبنا حتى غَرَبَت الشمس، فأخبرنا بما كان وبما هو كائنٌ، فأعلَمُنا أحفَظُنا . (رواه مسلم 2892 كيف كانوا يأكلون و يقضون حوائجهم في ذلك اليوم هل من شرح لذلك __________________ الجزء الثالث من موضوع بحوث مهمة جدًا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=263536
• رد: المقام الذي حدّث فيه النبي صلّى الله عليه وسلّم بما كان وما هو كائن إلى قيام الساعة اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مختار الديرة مشاهدة المشاركة حديث أبي زيد عمرو بن أخطب قال : صلّى بنا رسولُ الله الفجرَ، وصَعِدَ المِنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر، فنزل فصلّى، ثم صعد المنبر، فخطبنا حتى حضرت العصر، ثم نزل فصلّى، ثم صعد المنبر، فخطبنا حتى غَرَبَت الشمس، فأخبرنا بما كان وبما هو كائنٌ، فأعلَمُنا أحفَظُنا . (رواه مسلم 2892 كيف كانوا يأكلون و يقضون حوائجهم في ذلك اليوم هل من شرح لذلك بداية المقام كان من صلاة الفجر إلى المغرب، فلعلهم كانوا صياماً في رمضان، والمجلس كان في يومٍ واحد والله أعلم . __________________
• رد: المقام الذي حدّث فيه النبي صلّى الله عليه وسلّم بما كان وما هو كائن إلى قيام الساعة اقتباس: وجاء في إحدى روايات مسلم أن حذيفة قال : أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلّم بما هو كائنٌ إلى أن تقوم الساعة، فما منه شيءٌ إلاّ قد سألته، إلاّ أني لم أسأله ما يُخرِجُ أهلَ المدينةِ من المدينةِ أفاد الشيخ عصام هادي أن الحافظ ابن حجر وقف على سبب الخروج، فانظره في النكت الظراف (3 / 47 ). __________________ ((تابعوا فوائد متجددة على قناة التليغرام)) : https://telegram.me/Kunnash
• الحمد لله وحده .. فهذه دعوة لمدارسة ومذاكرة كتاب كشف الشّبهات للشّيخ محمد بن عبد الوهّاب، وقد قمت بتجربة مماثلة مع كتاب التوحيد على هذا الملتقى: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=359033 وكنت قد بيّنت كيفية المدارسة هنا : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...58&postcount=1 وقسمت المتن إلى 30 جزء هنا : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...85&postcount=5 بحيث نختم المتن إن شاء الله في شهر: أي يوم الجمعة 11.12.2015 بإذن الله تعالى.
• الحمد لله وحده .. فقد طرحت فكرة مذاكرة كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب في الملتقى منذ أيّام ولم يلق الموضوع تفاعلا للأسف، لذلك فقد قررت بدء المدارسة اليوم شحذا للهمم لعلّ أعضاء الملتقى ينضمّون إلينا في الأثناء.. وبعد ... نفتتح بإذن مجلس مذاكرة كتاب التوحيد الّذي هو حقّ الله على العبيد .. __________________ (( الْعِلْمُ شَيْءٌ لا يُعْطِيكَ بَعْضَهُ حَتَّى تُعْطِيَهُ كُلَّكَ ، وَأَنْتَ إِذَا أَعْطَيْتَهُ كُلَّكَ مِنْ إِعْطَائِهِ الْبَعْضَ عَلَى غَرَرٍ )) هذا الموضوع للمذاكرة فقط، وأما الأمور التنظيميّة فهنا : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=358585 رد مع اقتباس
• رد: مذاكرة كتاب التوحيد (متجدد إن شاء الله) جزاكم الله خيرا. بل الإشكال عندي في فهم معنى "أصل التوحيد"، و"كمال التوحيد". بالنسبة لما ذكرتم من كون الاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه مع الغفلة عن الله عز وجل، الشيخ لم يقل إنه شرك أصغر، بل قال إنه نوع من الشرك. نعم أخطأت، جزاك الله خيرا، والمقصود أن ذلك ليس بشرك أكبر، أي أنه يقدح كمال التوحيد ولا يقدح أصله، وهو ما أحسب أنك أردت معرفة سببه، فلا أدري هل مازال الأمر مشكلا عندك أم لا ؟ لو كانت أذية خفية، فكيف عرف الصحابة من المسؤول عن ذلك، فشكوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ سؤال جيّد، أنتظر جوابه أيضا، ولعلّ في قول الشيخ "ولكن بالقول والتعريض كما صنعوا في قصة الإفك " ما قد يساعدنا على إيجاد الإجابة، فقد يكون معنى الأذية الخفيّة = أنها تصلك (كالشائعات المغرضة، وغيرها) وقد تجد في نفسك أمارات ودلائل على فاعلها من خلال قرائن عدّة، ولكن لا تستطيع إقامة الحجّة الظاهرة المستوجبة لإنفاذ الحكم. ولكنّ مقصودي من جوابي الأخير ذكر تعليل الشيخ رحمه الله لعدم قدرة النبي على الاستجابة، وأنه لا يتناقض مع قولك " أنّ المؤمن أيضا لو آذى أخاه لوجب كف أذاه، فكيف بغيره؟ ". وعلى كلّ حال، فهذا التعليل هو على افتراض كون المقصود من (لا يستغاث بي) خصوص القضيّة المعيّنة الواردة في الحديث. __________________ (( الْعِلْمُ شَيْءٌ لا يُعْطِيكَ بَعْضَهُ حَتَّى تُعْطِيَهُ كُلَّكَ ، وَأَنْتَ إِذَا أَعْطَيْتَهُ كُلَّكَ مِنْ إِعْطَائِهِ الْبَعْضَ عَلَى غَرَرٍ )) رد مع اقتباس